子曰：“予欲无言。”
子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”
子曰：’天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
——《论语·阳货》
1.
在北京龙泉寺吃过斋饭的人，都记得斋堂内总是有人举着“止语”的牌子。
按寺院的规矩，吃饭时不允许说话，行堂（对在寺院帮厨分发饭菜义工的称呼）的人过来给你添加饭菜时，整个过程“止语”心爱的意思，即禁止说话，只能通过手势或者眼神交流。义工会告诉你怎么用手势表达需要食物的量“一半，一点点，稀和稠”等。
止语，这是一种很高境界的修行。
止语，就是要杜绝所有世俗往来，断绝一切凡心杂念，以求更大地精进。
佛教理论认为，一切众生之生死轮回，皆由于身、口、意三业所致，若消除此三业，可速得解脱；禁语目的之一即为减少口业。
我常常想，如果不说话，该如何表达自己的想法？
僧人行禁语时，自备一小木牌，上写’禁语’二字，遇人欲与己言谈，则出示该牌。
止语，能够提升自己的忍辱功夫。凡夫烦恼习气很重，遇到不称心如意的事情就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批评人。
止语就可以避免这些过失，逼着自己样样都要忍耐，克服自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐渐就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心渐渐不再被外境所转了。
2、
有一天，孔子突然说“我想不讲话了。”
子贡不解，问：“老师如果不讲话，那么弟子们又传述什么呢？”
孔子说：“天讲了什么呢？春夏秋冬照样运行，天下百物照样生长，天讲了什么呢？”
圣人有时候也喜欢开玩笑。教书先生突发奇想，居然说自己不想讲话了。不想讲话怎么教书呢？子贡自然而然地提出了疑问。
圣人话锋一转，抬头望天。请问，天讲了什么呢？不是照样运行四季，化育万物吗？
其实，说“天何言哉？”，倒不只是孔子一人的看法。
《诗经·大雅·文王》说：“上天之载，无声无臭。”
《礼记·哀公问》说：“无为而物成，天之道也。”
《春秋繁露·深察名号》说：“天不言，使人发其意；弗为，使人行其中。”
都是说的同样的意思。甚至包话老子说“道可道；非常道；名可名，非常名”和“大音希声”之类的话，也都与“天何言哉？”有相通的精神。
既然如此，我们又说这么多干什么呢？
天何言哉？圣人何言哉？
3、
有了QQ、微信后，很多人发现，可以“止语”了，只要文字交流即可。
但其实，用文字表达观点时，会有很多冲突，尤其是在微信群里，经常会有人吵得翻脸退群、找群主投诉，所以，文字交流，都不能算“止语”。
与人多说，谈得投机则生感情，谈得不投机则免不了产生磨擦，就很容易与人结下怨仇，恩怨也就此产生。
而真正做到止语，受到别人的干扰会比较小，于是就有更多的精力照顾自己的心念，烦恼生起时能比较迅速地察觉，并且令其息灭，久而久之，烦恼就会被控制住。同时也常常比较容易觉察出自己的毛病和过失，也能较快地改正过来，能够比较有效地保护自己的清净心。
不跟人说话时间久了心爱的意思，人家也不会找自己说话，不用常常应付人，受到的影响就小。
4、
止语，真正的结果不是不表达自己情感，更难的是不去解释别人对自己的误解。
我们常说，懂我的人，我不必解释，不懂我的人，我再解释也无用。
然而，如果你真心爱着的人，误解了你并不爱他，你会解释吗？
和朋友说起刚看过的话剧《杜子春》，都感慨于杜子春终于没能成仙竟也是因为没有做到“止语”。
剧中，杜子春随仙师在昆仑山上修仙，仙师警告他，不管遇到任何人、何物、何事，都不得开口。
杜子春前后经历了毒蛇威胁、鬼怪作祟、天地异变、美色诱惑等四关考验，最后却过不了“爱的表达”这一关——眼看着一直誓死跟随他的大黄狗被折磨至死，忍不住而说话了！因为，他怕他这世间最爱的大黄狗以为他无情无义！
仙师慨叹：嗟乎，仙才之难得也！
是呀，其实，凡人就是凡人，凡人永远也不会明白：一旦成仙，他依然能让他的大黄狗免受苦痛折磨。
喜怒哀惧恶欲，皆能忘也。这些考验都能过，所不能忘记的是爱。
和朋友讨论，我们一至认为：任何人能做到真正的“止语”，都可以成为超凡脱俗的仙人，但是，我们确实做不到！
这到底是为什么呢？
出乎意外的是，这一话剧在传统故事的基础上，又延伸了一种考验——时间。
跌落凡间的俗人，都是因为无法止语吧？因此，才必须经过“长时间的苦与痛”。
我很欣赏一个男孩对于“什么是真正的爱”的观点：
～～所谓爱
应该是希望并且能够让对方如意
所以付出就完了，bb啥
这玩意儿又不是做生意还得有盈利预期
我觉得男人不要轻易谈什么情说那个爱
男人的爱要有自尊
放在心里默默去做
就好了
如果，你被真心爱的人误解了，你会去解释吗？
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