听说，最近“赌”成了敏感字，胆敢使用之，停号。好！
“赌”字可以禁，“赌”的行为不可禁。因为，这“赌”字来历不正，既不是仓颉所创，也未经孔子审查。连《说文》里都没有它，查遍先秦两汉的典籍，也不见它的踪影。老祖宗的老祖宗那里都没有的东西，可以禁。但是，这并不意味着，先秦两汉没有“赌”的活动，只不过那时不叫“赌”，而叫“射”。
先秦时期，很重视教育，规定了六门必修课，称为“六艺”，即“礼乐射御书数”。士大夫阶层的子弟，用今天的话说，叫官二代吧，就必须要学。官员自然是富人，但是，富人不一定都是官员，富人的子弟，简称富二代，他们若想进入士大夫阶层，也必须像官二代一样，学这六艺。平民百姓的子弟，简称穷二代，因为穷，所以尽管心向往之，但是还是学不起。所以，六艺是官二代的必修课，是富二代的选修课，是穷二代的不修课。
为了看学习效果，和今天一样，就是要考试。为了调动学生的学习积极性，还要搞点竞赛之类的，设个奖。谁见钱不眼开？为了这奖，自然就加倍努力。
这六艺之中，并不是每一门都可以搞成竞赛活动的，必须是具有可比性的科目才行。
礼不具有可比性，它就是指礼仪的规范行为，人人练得都一样，每一招一式，就像阅兵式队伍里的士兵，很难辨出差别。所以只用考试的方式，判一下合格不合格即可，不用来竞赛。
乐更难比，这涉及到审美，而审美趣味又千差万别，没有办法统一。某人上台演奏一曲，你说好，我偏说不好。有人说，让大家评，让观众投票。不成，因为观众席上坐的下里巴人居多，那真正的好音乐，如阳春白雪不就落榜了吗？让评委评怎么样？那其实又增加了腐败的机会，谁给评委送得多谁得奖，明眼人都知道。古代人才不愿意搞腐败，所以不比这一科。
御，就是驾车了，要驾出节奏、驾出音乐美，其性质和乐一样，也没有办法比高下。书，就是认字，那时的字统共没多少个，背上几天也就全识得了，凡你认得的，我也都认得，怎么个比法？有人说，那还有“数”，数可以比赛，比如现在就有奥数比赛。得了吧，这“数”不是数学，“数者，术也。”它是指类似于巫术的东西，如占卜啦、相面啦、看风水呀之类的，这活动的结果要多年以后才可以验证正确与否，有的几百年也难说，所以也不能用于竞赛。
（六艺之“御”，驾驶马车的技艺）
不可比，主要是难以量化。但是，射可以。射，目标就是前方的靶子，还可以再在靶子上画些环，中心是十环，射上几箭，就可以比环数，得环数最多的，拿奖金。所以，就将射定为竞赛项目，每年一次两次。学生们为了赢得奖金，就得勤学苦练，既锻炼定力，又锻炼体力。
一切事物的存在，都有目的性。可是有些事物的目的性会变。比如吃，本来目的就是填饱肚子，可是后来变成了满足味蕾的享受，再后来，甚至变成了炫富。射亦如此。本来，就是为了激发学习兴趣，可是后来，变成了赢钱。
不等官方活动，三五人凑在一起，就可以玩起射来。自备弓箭，临时制靶。再每人拿出些银两，放到划定的圈里，这圈叫“池”，放的动作，叫“注”（取譬往池里注水），一旦注进去了，就必须等竞赛结果出来，胜者全拿走。《现代汉语大词典》解释“赌”的第一义项是：“用财物作注比输赢。”
所以，这种射，就不能再叫射，那样有辱斯文。必须改个名，那就改成“都”吧，为什么呢？因为“都”在先秦时的读音和“射”相近，尽管在现在看来，完全不沾边儿。
再后来，也差不多到了晋朝的时候，人们明目张胆地“都”，而且目的极为明确，就是为了赢钱。这“都”字不够直接，太暧昧，不能充分表达它所要表达的意。再改，将“都”字的“阝”换成表示钱的“贝”，这样“赌”字就产生了。所以，现在禁了它，不可惜，甚至从字典里删了它，都不会影响到中华传统文化的弘扬与传承。咱们可以回归到“射”去嘛，向全世界普及“射”去。
官富二代都学的东西，老百姓自然觉得那一定是好东西。看他们绫罗绸缎吃香喝辣的，那就是射得好的缘故。这样，自然会在全国范围内掀起一股“射”的浪潮。这本来也不是什么坏事，全民皆兵，如果美帝苏修胆敢来犯，人人都可以上战场，何况冲在最前面的也主要是普通老百姓！但是，统治者所担忧的是，美帝苏修如果不来犯呢，老百姓个个都练得十环，哪一天自己出巡，被谁给十环了怎么办？不行，让老百姓改一改，不能真刀真枪地玩蒱，仿真的也不行。
就将箭限制在六寸长，和筷子一样。这玩意儿射靶子肯定不行，那就射到壶里，而且没有办法用弓，就徒手射，其实已经不是“射”了，而是“投”，所以就改名叫“投壶”。官富二代们玩射箭，穷二代们就投壶。所投之物，那个和箭差不多但是只有六寸长的，也不再叫“箭”，没有“箭头”算什么箭，叫“筷子”也不好。那就造个新字，反正现在字库里的字也不多，就造一个字“筹”来称之。
（《明宣宗行乐图》中的投壶活动）
那时有一种似今天计算器的东西，和“筹”或者筷子长得特像，叫“筭”。注意这个字不读如“弄”，而是“算”的古字，当然也读作“算”。因为那时，人们在计算的时候，没有笔纸，就用小木棒在地上画，甚至用这小木棒直接在地上摆。这小木棒，就叫“筭”，如甲有五，乙有六，就在甲的一方摆上五根筭，乙的一方摆上六根筭。现在乙要给甲三个，就将六根一堆的取三根添到五根那一堆，再数一数，就知道结果了。
只看外观，“筭”和“筹”实在难以分清，就笼统地称之为“筭筹”。“筭筹”是中国标准赌具1.0版。至于“筭”的“计算”义，就将这字稍作修改，让它变成今天的“算”字，以便区分。
【中】
既然是为赢钱而玩的游戏，为什么非要“射”或者非要“投”呢？来点别的不也成吗？尤其是当“筭筹”在穷二代手里蒱，搞得脏兮兮的，惨不忍睹时。官富二代们选择另一种赢钱的玩法，那就是下棋。
棋当然是围棋，高雅。用棋来赌输赢，和射一样能锻炼定力，但是它更能锻炼智力。名称也不再用什么“射”啦“都”啦“赌”啦的，换成最高雅的，叫“博弈”。单一个“弈”，那是指一般的下棋，加个“博”字，则是指以赢钱为目的的活动。
“博”，这个字其实原本是和“赌”没有关系的。它本义就是博大，即宽广，如学识渊博等等。既然博大，那能不能分一点儿给咱呢？反正你也用不完。所以“博”又引出来一个义项，就是“讨取”，有点“乞讨”的味道，如“博您一笑”、“博得芳心”等等。看清了，不是“搏”，“搏”是来硬的，有点“抢夺”的意味，如拼搏、搏斗等等。如果写成“搏您一笑”，那人家真的笑了，笑你傻，博搏都分不清。
博弈，能够在今天高等学府里成为一门学问，足见它多么高雅。穷二代们，请绕行。
可是穷二代们不依了，凭什么呀，不就是围棋吗？咱没有楸木榧木黄梨木的棋盘，用大地作盘，画上几条线不就行了？咱没有玉的、玛瑙的甚至象牙的棋子，找几根棍棍棒棒不就成了。
还不信了，咱们就玩不成。但是人家那棋盘大，用棋子来围地。咱穷，就在地上画，画线条多了，就歪，那就少画几道，线道少了就没有办法围地，咱就塞。塞就是将棋路给堵上。为了和“边塞”之“塞”区分开，还专门加个竹字头，成了“簺”。因为“塞”和“堵”的意思一样，有人考证说，“赌”通假于“堵”，“堵”同义于“塞”，所以这个“塞”是赌之源。
“簺”尽管不是“博弈”，但是其趣味决不亚于“博弈”。“博弈”最让人痛苦的是太耗时，在人生苦短的年代，一两个时辰才赢一把，不过瘾。官富二代们准备抢“簺”这种穷二代版权所有的赌法，因为它简单，省工省时。
不用玉或玛瑙或象牙做子，就用竹或木。也不要那么多道道，或五或七或九都可以。下面面临的又是名称问题，谁让孔子说“名不正则言不顺”的呢？这当然不是博弈，也不能随着他们叫“簺”，看这字的样子就太土。
不过官富二代的智商总是有限的，总离不开那个博弈的“博”字。那就将弈去掉，单用一个“博”字。古人用字爱搞通假，加个什么部首，和没加的那个往往就是通假字了。记得官二代的代表人物屈原曾有诗云：“菎蔽象棊，有六簙些。”这“簙”和“博”通假的。
不论是博弈还是簙，都有点耗智力。对智商低的人来说，它又是不公平的。赌博，最重要的一点就是公平。所以，渐渐人们让围棋回归到围棋，让簙回归到簙，射早已经回归。现在，人们在寻找的是，既公平，又不耗时，又直接有趣的玩法。投壶，又回到了玩家的视野之中。
不再用“筭筹”，不用“簙”，也不用小石子，而是用方木块。不再比看谁投得准，那有失公平原则，你在家练的时间长，就自然投得准一些。我们要公平，让老天爷来决定输赢，那就将这小方木块涂上黑白两色，一次往壶（这壶也太麻烦，换成碗吧）里投下去。规则：谁投的黑色朝上的多，谁就赢。
取个名，穷二代说，这简单呀，不是黑白两色决胜负吗？就叫投（或者掷）色子。不过，发音改一改，让“色”读作[shǎi]。
这回官富二代们又不干了，这是什么名字呀！我们来改，这次改，不再是像以往那样，拿个字修一修补一补，要全新的。最好是洋文的音译，一是让那些个穷二代们摸不着头脑，二是也可以骗骗父辈。那时没有人会英语法语德语什么的，就只能从胡人那里找，胡人也有赌博活动，根据胡人玩赌博的发音，造出个“摴蒲”来，读作“处普”，写成“摴蒱”也无妨，音译的嘛。
当然还用来玩黑白两色的投壶，只是名称改了而已。但是就这么一改，爱国者们不高兴了。他们认为，泱泱大国，已然崛起，竟还崇洋媚外。假洋鬼子，必须打倒！凡是西方的东西都要不得，可是，这“摴蒲”已经流行起来了，自己总不能不玩儿它吧。
怎么办呢？请专家呀，专家经过一番研究考证，弄出一套理论来。他们说，“摴蒱”这玩意儿呀，表面上虽然是西方的，但是它本源于中国。还记得吗？中国最伟大的思想家老子最后去哪了？跑西方去了。老子到了西方之后，为了教化那些洋鬼子，专门设计了这种叫“摴蒲”的游戏来，现在又回来了！
爱国者们一听，那个高兴呀，原来是留洋镀了金的海归！摴蒲，我爱你！魏晋之时，人们敬仰老子，自然就爱起摴蒲来。唐朝的皇上和老子同姓，摴蒲更是大行其道。
随便抓起五个黑白两色的子，往碗里投时，还可以伴上一声大喝：“卢！”卢就是五个黑全朝上，也是胡语之音，纯洋才地道。就像打桥牌，自己不叫牌时，不能说“不叫”，而要说成PASS，否则不够味儿。
盛唐气象之一就是，长安的大街小巷随时可以听到“卢”、“卢”的呼喊声，因此唐人也将赌博叫做“呼卢”。大呼小叫之中，任时光流逝，尽情挥洒一天的郁闷。看看当初李白是怎么样个劲头：“呼卢百万终不惜，报仇千里如咫尺。”何等气派！
风水轮流转，当年笏满床，如今也是陋室空堂。所以官富二代和穷二代们在历史的长河中是不断变换角色的。原本，“博”是官富二代的称法，“赌”是穷二代的称法。历史抹去了二者的区别，从此，“博”和“赌”合而为一，就是“赌博”，洋派一点的，就称“呼卢”。
【下】
黑白两色的呼卢显得太单调。一个小四方体，有六个面，只涂成黑白两色，也太浪费，而且涂色也不方便。玩久了，色褪了，眼神儿不好的看不清。玩家们开启了改造的历程：在这六个面上分别凿上眼儿，从一到六。将这眼儿称为点儿，再不济的眼神儿都没有关系，俩指头一搓就知道是几点儿。
投到碗里比大小，点儿大赢。当然规则可以临时定，比如我经常掷出的是小点，我就规定小点赢。或者干脆，猜点，猜中即算赢，多有趣呀！
要为这种进化出来的新玩意儿取个名，“摴蒲”太老旧了，缺少新气象。“呼卢”也渐失新意，胡人之语有啥好的，而且那些胡人侵略过我们，还不道歉。尤其是它听上去和睡觉时打呼噜的呼噜太像。初读宋代晏几道的词“户外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢”时，我还真理解成了打呼噜呢，心想，这小子不关灯就呼噜起来了。
名字一定要换！这时又出现了两个阶级的对立。穷二代们说，叫“色子”就满好的，习惯了，不改。官富二代们决不肯用“色子”，名字不换就无法体现时代风貌。更重要的是，他们玩的和穷二代玩的不一样，穷二代们玩的是木头或竹子做的，而官富二代们玩的是象牙或者骨头做的，象牙太贵，骨头做的居多。其玩法儿，也就是“投”，那就造个新字，将“投”字的“扌”换成“骨”，读音不变，这样，“骰”字就来了。
有权有钱就是任性。
有了骰子，“点儿”多了，玩法也就多了，可以画张地图，每人轮流投掷，掷出多少点儿，就将自己的棋子往前移几格，这棋子，穷二代用路边捡的小石子，甚至草棒，而官富二代当然用的是玉呀、骨呀、甚至象牙。然后比看谁先到终点，比赛跑省力气多了。先到终点者赢到钱。
赛跑当然也可以用来赢钱，但是，如果让士大夫们在演兵场上跑，不仅有失体面，而且消耗太大，跑一圈儿下来至少俩鸡蛋。让马跑如何？好主意！而且这还可以和“六艺”的“御”扯在一起呢！
著名的军事家孙膑不就是用赛马让田忌赢了一大笔钱么？赛马绝对高大上，但是，那只有王公贵族玩得起。官富二代也得靠边站，当然高官可以例外。
官不够大的官二代，和富二代以及穷二代们联合起来，学王公贵族的赛马。画一地图，掷“色子”或者“骰子”。那马呢？安慰一下自己，就将棋子做成马的形状。原来石头磨成的圆棋子，统统加工成扁平的马的形状。田忌之流的王公贵族们赛真马，咱赛石马。
赛马吗？放肆，你那是马吗？分明小石头子儿！王公贵族怒喝。官二代也罢，富二代也罢，更不用说穷二代了，哪敢和王公贵族玩同名的东西呢？
改吧！怎么改？很简单，不就是让区分开吗？那就给“马”字加个“石”字，以表明它的属性，不是真马，是小石子马。“码”字就来了。
王公贵族，何等气派，不仅用真马来比赛，而且，如果输了，除了给金子外，连马也一同给了。其他人，也用同样的招式，输了的话，也将自己的“码”给赢家。最后，算一算谁的“码”多，回到家后再给人家算成钱。这算钱的事，又用到了“筭”，因为“筭”和“筹”已经成了固定搭配，那就不用“筭”，用“筹”和“码”混在一起，叫“筹码”，免得听起来和真马一样，让王公贵族不高兴。
（古代筹码）
所以，出门身上带些筹码，不论走到哪里，都可以赌上几把，何况还有专门的赌场！
在赌场里，声声“呼卢”可以宣泄一下被王公贵族压迫的压抑感，有益于身心健康。赌可以让人突然之间，由穷二代变富豪，由富豪变大富豪。输了呢？输了怕什么，只要继续赌下去，总有一天会赢的。但是，那输光了，没有筹码，而且也借不来了怎么办？认命呀，回家读读假圣贤的心灵鸡汤，不怨天不忧人，只怪自己是命穷即可。
人人揣着这样的梦想，就不会太忌恨那些有钱人，就不会动不动想偷想抢，因为那些钱财，不用抢，只靠赌，随时会变成我的。所以，中国历史上，禁赌主要是禁军人赌，因为军人赌起来忘了打仗，吃了败仗，误国误君，兹事体大。至于国民，赌得越起劲儿，国家就越安定和谐。甚至，筹码都有官制的，非常精致，看上去简直就是真马的缩小版。
有人读到这里，恍然大悟，原来“马”是这样与赌文化联系在一起的呀，太牵强了吧？现在打麻将才是赌博的主流，谚曰：“十亿人民九亿麻，还有一亿在观察。”不仅国人喜爱，还传遍了全球。再看筹码，完全不是马的样子，都是圆圆的，和硬币一样了，和马还有关系吗？
其实，我告诉你，打麻将，原来就叫“打马”。不信，咱赌一把？
（马吊，后发展成为麻将）
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