《尔雅·释宫》: 一达谓之道路， 二达谓之歧旁，三达谓之剧旁，四达 谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄， 七达谓之剧骖，八达谓之崇期，九达 谓之逵。
只有一个方向的路，叫做道。出 现分叉路，叫做岐。丁字路口，叫做 巨旁，有四条十字路口行繁体字，则叫衢。有 五个方向的岔路口，叫做康。六个方 向的岔路口叫做庄。七个方向的岔路 口叫做剧骖，八个方向的岔路口叫做 崇期。崇期的意思就是四条路相交行繁体字， 路口特别多。崇，充也。道多所通， 人充满其上如共期也。有九个方向的 路口，叫做达。达的繁体字是逹，逹 同馗。
行道也，从辵(chuò)从首。 从辵首。乍行乍止也。首者，行所達 也。道者人所行。故亦謂之行。道之 引伸爲道理。亦爲引道。
道的本意，就是指道路。老子用 形而下的路，引申为形而上的道理， 有两个原因，一，道只有一个方向， 没有分叉。二，道字，有一个走走停 停又不停的四下张望的行路人在赶路 的意象。引申为形而上的最终极最根 本的道理，指的是尚未分叉过的路， 也就是一。所以道德经里面，道有些 语境中，可以和一互称。用这个没有 分叉的路，来指引那些走走停停不停 张望的赶路人，则会使得他们不会因 为岔路口太多而迷失方向。对于一个 赶路人来说，路不是越多越好。而是 越少越好。
德：
升也。从彳悳聲。
升，同登。慢慢走，走走停停 的 样 子。 彳 (chì)， 小 步 也。 悳 (dé)，外得於人，内得於己也。从
直从心。直，正见也。心，象形字， 指人心。
德字，从字源上开，由三个组成 部分。彳，直，心。小步慢慢的走， 内心淡然而坚定的直视正前方，行于 大道之上。
道，都是关于路的。而德，则都 是关于走路的。道引申为宇宙终极道 理，那么德，也随之引申而对这个宇 宙终极道理的把握，并行于其上。
三、经
经，织也。――《说文》。按，从丝 为经，衡丝为纬。凡织，经静而纬 动。
为经，横线为纬。经书，由 经线静止不变，引申为不朽的，可以 传万世的著作。和经书相对的，是纬 书。除经书外，经典，中医里的经方
(和时方相对)，都是取经字的这个含 义。
道，德，经，三字合起来。就是 说，宇宙中存在着一个亘古不变的永 恒的大道，人行于道上，叫做德。阐 述这个道理，以及怎么把握并行走在 这个道理上的方法的不朽著作，叫做 道德经。
道德二字，后世已经被庸常流俗 化。多用于人伦琐事之意。世无大道， 异端以道居之;世无玄德，妄人自鸣 功德。
经字，也被流俗化了。古人云， 先有真人，后有真言。真人真言，方能万世不朽。而后世，佞人狂语，自诩为经。夷狄胡鬼，出口成经。何其鄙也！正道兴，天下正！
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